{"id":745,"date":"2020-07-27T22:35:15","date_gmt":"2020-07-27T22:35:15","guid":{"rendered":"http:\/\/ipcb-rj.com.br\/?p=745"},"modified":"2023-02-28T14:06:47","modified_gmt":"2023-02-28T14:06:47","slug":"besouro-quando-morre-o-homem-nasce-o-mito","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/ipcb-rj.com.br\/?p=745","title":{"rendered":"BESOURO – Quando morre o homem, nasce o mito"},"content":{"rendered":"

\"Foto<\/a><\/p>\n

Nesse m\u00eas de julho, al\u00e9m da comemora\u00e7\u00e3o dos 20 anos do Estatuto da Igualdade Racial, tamb\u00e9m comemora-se outra data importante para a hist\u00f3ria da resist\u00eancia do povo negro. H\u00e1 96 anos morreu em 08 de julho de 1924, uma das maiores lendas da cultura popular brasileira, Manoel Henrique Pereira, mais conhecido como o capoeirista BESOURO DE MANGANG\u00c1, ou Besouro de Santo Amaro, cidade do Rec\u00f4ncavo aonde nasceu e viveu.<\/p>\n

Nascido em aproximadamente 1895, sua lenda perdura at\u00e9 hoje e inspirou a realiza\u00e7\u00e3o do filme Besouro, escrito e dirigido por Jo\u00e3o Daniel Tikhomiroff, teve o personagem do capoeirista sendo protagonizado pelo ator Airton Carmo, que tamb\u00e9m \u00e9 capoeirista, hoje Contramestre, e traz a perspectiva do mito criado em torno dele na regi\u00e3o, o que n\u00e3o foi bem entendido pela comunidade da capoeira devido sua falta de preocupa\u00e7\u00e3o com os fatos hist\u00f3ricos.<\/p>\n

Manoel teria aprendido capoeira com Mestre AL\u00cdPIO, um respeitado negro dos engenhos de cana da regi\u00e3o que ensinava os segredos da luta para as crian\u00e7as, filhos de outros escravizados, no TRAPICHE DE BAIXO. Ganhou esse apelido de BESOURO, por causa da cren\u00e7a de que quando ele entrava em alguma embrulhada e o n\u00famero de inimigos era grande demais, sendo imposs\u00edvel venc\u00ea-los, ele ent\u00e3o se transformava em besouro e sa\u00eda voando. Come\u00e7ava ent\u00e3o surgir seu mito.<\/p>\n

A fama dele come\u00e7a a ser constru\u00edda devido sua forma de enfrentar as injusti\u00e7as que a popula\u00e7\u00e3o negra sofria na cidade pelos antigos fazendeiros e donos de engenho. At\u00e9 hoje a oralidade da cidade mant\u00e9m viva sua fama com os relatos que s\u00e3o transmitidos pelas gera\u00e7\u00f5es, como a contada por MESTRE SIDNEY de Santo Amaro sobre o costume de quando morria um comerciante da elite da cidade, havia a tradi\u00e7\u00e3o de se fechar todo o com\u00e9rcio por luto. Uma vez, ap\u00f3s a morte de um humilde comerciante conhecido pela popula\u00e7\u00e3o, foi organizado por Besouro uma homenagem a ele com um luto pela sua mem\u00f3ria, as for\u00e7as policiais quiseram proibir o fechamento, isso propiciou um grande confronto aonde as for\u00e7as policiais foram colocadas para correr por Besouro.<\/p>\n

Outra famosa confus\u00e3o foi numa festa popular cat\u00f3lica que ocorre na cidade at\u00e9 hoje. Havia uma prociss\u00e3o durante essa festa muito tradicional na cidade, quando a imagem da santa chegava de barco e era retirada pelos devotos e populares. Com o tempo, a festa cresceu e os pol\u00edticos da regi\u00e3o perceberam o seu apelo e come\u00e7aram a tentar participar da festa. Houve um ano, que os pol\u00edticos tentaram carregar a imagem tamb\u00e9m para se aproveitar da visibilidade da festa, Besouro n\u00e3o gostou e nesse dia proibiu o transporte. A pol\u00edcia foi chamada e a festa acabou numa pancadaria, mais uma vez a pol\u00edcia teve que sair correndo.<\/p>\n

O antigo mercado popular da cidade tamb\u00e9m foi testemunha de v\u00e1rios atritos de Besouro e outros capoeiristas contra as for\u00e7as policiais, quando essas tentavam proibir a Festa do BEMB\u00c9 DO MERCADO, uma tradi\u00e7\u00e3o de mais de 100 anos coordenada pelos terreiros da cidade. Assim, crescendo envolto a conflitos e escapando de tiros e facadas surge tamb\u00e9m o mito de Besouro ser um homem com corpo fechado.<\/p>\n

Quando estava chegando na fase adulta, se alistou no Ex\u00e9rcito e prestou servi\u00e7o militar em Salvador. Em 1918, foi expulso do Ex\u00e9rcito ap\u00f3s se envolver numa briga dentro de uma delegacia, quando tentou recuperar seu berimbau que tinha sido apreendido na rua. Na briga a delegacia foi toda quebrada e um policial de nome ARGEU foi testemunha de acusa\u00e7\u00e3o no processo. Depois de expulso do servi\u00e7o militar trabalhou um tempo em um saveiro nas docas de Salvador, que se chamava “DEUS ME GUIE”.<\/p>\n

Ap\u00f3s um convite, voltou para trabalhar na sua cidade, numa fazenda como boiadeiro, logo um tempo receberia outro convite para trabalhar na USINA CINCO RIOS, no distrito de Maracangalha (famoso devido a m\u00fasica de Caymmi), na sua cidade natal. Chegou a ser uma das maiores da regi\u00e3o e estava com um processo de tombamento como patrim\u00f4nio cultural sendo efetuado pelo Instituto de Preserva\u00e7\u00e3o Cultural do Estado, por al\u00e9m da import\u00e2ncia hist\u00f3rica e arquitet\u00f4nica era oriunda do Engenho Maracangalha fundado em 1757. Est\u00e1 desativada desde 1987, s\u00f3 restando ru\u00ednas, a exemplo de v\u00e1rias importantes constru\u00e7\u00f5es hist\u00f3ricas da regi\u00e3o.<\/p>\n

Besouro n\u00e3o imaginava o destino cruel que o esperava nesse local. Segundo a oralidade, a morte do capoeirista \u00e9 envolta de muitos mist\u00e9rios e v\u00e1rias vers\u00f5es, por\u00e9m quase todas se referem a uma emboscada que ele teria sofrido na regi\u00e3o da pr\u00f3pria Usina, provavelmente fruto de uma vingan\u00e7a, ap\u00f3s uma confus\u00e3o (entre v\u00e1rias, uma vers\u00e3o seria sobre uma surra dada no filho de um fazendeiro). O administrador da fazenda participou do plano e induziu o pr\u00f3prio Besouro a dormir na Usina, enquanto o plano seria executado, no outro dia cercado por dezenas de homens teria sido morto por uma facada no intestino, atrav\u00e9s da famosa faca de TICUM, preparada para matar algu\u00e9m de corpo fechado.<\/p>\n

Segundo Mestre Macaco, outro respeitado mestre da regi\u00e3o, Besouro era um ativista pol\u00edtico. Reivindicava direitos e cobrava os sal\u00e1rios atrasados, al\u00e9m de ex\u00edmio capoeirista. Houve o intuito das elites locais de mudarem a vis\u00e3o sobre ele, pois sempre se incomodaram com sua postura e por muito tempo tentaram construir uma imagem de um desordeiro e criminoso. Outro fato que sempre foi difundido pela oralidade local foi a omiss\u00e3o no seu socorro, que ocorreu na SANTA CASA de Miseric\u00f3rdia da cidade de Santo Amaro. Para a popula\u00e7\u00e3o ele foi deixado para morrer e as mem\u00f3rias locais afirmam que suas v\u00edsceras ficaram expostas para quem quisesse ver e ele ainda teria sido enterrado como indigente do lado de for a do cemit\u00e9rio, era um aviso do que aconteceria com quem enfrentasse as elites locais. Seu ATESTADO DE \u00d3BITO foi encontrado pelo grande pesquisador ANTONIO LIBERAC.<\/p>\n

A cultura da capoeira n\u00e3o deixou que se apagasse a mem\u00f3ria desse homem defensor solit\u00e1rio de um povo e sua cultura. Tamb\u00e9m foram respons\u00e1veis pelo nascimento do mito seus disc\u00edpulos e companheiros de luta. Entre eles podem ser citados COBRINHA VERDE, que sempre se declarou seu aluno e parente, POP\u00d3, parceiro de aventuras e propagador da cultura do Maculel\u00ea, DEND\u00ca (aluno), e NOCA DE JAC\u00d3, outro famoso capoeirista e importante l\u00edder espiritual da cidade, que segundo a oralidade viveu mais de 100 anos.<\/p>\n

Andr\u00e9 Luiz S. Marinho<\/p>\n

(Contramestre de capoeira Angola e pesquisador de cultura popular)<\/p>\n

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